{"id":60870,"date":"2025-10-29T21:12:16","date_gmt":"2025-10-30T00:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/radiorevelacionfm.cl\/?p=60870"},"modified":"2025-10-29T21:12:16","modified_gmt":"2025-10-30T00:12:16","slug":"historia-del-disfraz-de-los-rituales-sagrados-al-halloween-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiorevelacionfm.cl\/?p=60870","title":{"rendered":"Historia del disfraz: De los rituales sagrados al Halloween moderno"},"content":{"rendered":"
<\/div><\/div><\/div><\/div>

Historia del disfraz: De los rituales sagrados al Halloween moderno<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/section><\/div>

Antes de transformarse en una fiesta de dulces y m\u00e1scaras aterradoras, Halloween fue una celebraci\u00f3n profundamente espiritual. Sus ra\u00edces, al igual que las del disfraz, se remontan a antiguas tradiciones humanas que usaban la indumentaria para proteger, conectar y trascender.<\/p>\n

Halloween es una de esas celebraciones que llegaron para quedarse y es que los disfraces y los dulces son la excusa perfecta para celebrar en una \u00e9poca del a\u00f1o en que el clima llama a salir, por fin, de la casa.<\/p>\n

La historia de Halloween en s\u00ed es ampliamente conocida, pero \u00bfc\u00f3mo comenzamos los seres humanos a usar disfraces?, \u00bfpor qu\u00e9 nos disfrazamos?<\/p>\n

Seg\u00fan Javiera Fernandoy<\/strong>, acad\u00e9mica de Dise\u00f1o de Vestuario y Textil del Campus Creativo de la Universidad Andr\u00e9s Bello (UNAB), el acto de cubrir el cuerpo con ornamentos o textiles tiene una historia mucho m\u00e1s antigua que el entretenimiento.<\/p>\n

\u201cEl uso de textiles y ornamentos para cubrir el cuerpo se remonta a la prehistoria, y su prop\u00f3sito responde a funciones pr\u00e1cticas<\/strong>, como protegerlo de los elementos, as\u00ed como tambi\u00e9n a funciones de car\u00e1cter simb\u00f3lico e identitario<\/strong>\u201d, explica. En esas ra\u00edces, agrega, puede encontrarse el origen mismo de la pr\u00e1ctica de disfrazarse.<\/p>\n

En las culturas prehist\u00f3ricas y tradicionales, las m\u00e1scaras, pinturas corporales y pieles de animales eran s\u00edmbolos de conexi\u00f3n con lo divino. Vestirse como un ser espiritual o animal sagrado no era un juego, sino una forma de adquirir su poder o protecci\u00f3n.<\/p>\n

Teatros y carnavales <\/strong><\/span><\/h3>\n

Con el tiempo, esa funci\u00f3n ritual deriv\u00f3 en usos m\u00e1s seculares, como el teatro en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, donde las m\u00e1scaras ayudaban a representar emociones y arquetipos reconocibles. \u201cLes permit\u00edan a los actores despersonalizarse y representar distintos personajes, mientras que al p\u00fablico le facilitaban identificarse con los ideales que se representaban\u201d, comenta Fernandoy.<\/p>\n

El siguiente gran salto vino con los carnavales y las fiestas populares europeas. Desde los cultos a Dionisio hasta el Carnaval de Venecia, el disfraz se transform\u00f3 en una herramienta de liberaci\u00f3n y transgresi\u00f3n.<\/p>\n

Las m\u00e1scaras ofrec\u00edan anonimato en contextos donde las normas sociales eran r\u00edgidas. \u201cAl esconder su identidad, las personas se encontraban protegidas ante la mirada juiciosa de la sociedad, pudiendo liberar sus pasiones e instintos m\u00e1s reprimidos\u201d, se\u00f1ala la acad\u00e9mica.<\/p>\n

En eventos como las Saturnales romanas o los bailes de m\u00e1scaras de la Europa moderna, el disfraz permit\u00eda invertir temporalmente el orden social: reyes que se vest\u00edan de campesinos, bufones que jugaban a ser nobles.<\/p>\n

Democratizaci\u00f3n del disfraz <\/strong><\/span><\/h3>\n

Con la Revoluci\u00f3n Industrial<\/strong>, el disfraz se democratiz\u00f3. Los avances textiles y el surgimiento de una clase media con mayor poder adquisitivo hicieron posible su producci\u00f3n masiva. \u201cEl siglo XIX y XX marcaron la estandarizaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n del disfraz, especialmente con el auge del cine, la televisi\u00f3n y los c\u00f3mics\u201d, explica Fernandoy.<\/p>\n

Empresas como Ben Cooper Inc. o Rubie\u2019s Costume transformaron esta pr\u00e1ctica en una industria global, ligada al ocio y el consumo.<\/p>\n

Halloween y el D\u00eda de los Muertos <\/strong><\/span><\/h3>\n

Halloween, tal como lo conocemos hoy, es fruto de esa evoluci\u00f3n. Su origen est\u00e1 en la festividad celta de Samhain<\/strong>, que marcaba el fin de la cosecha y el inicio del invierno, cuando \u201cel velo entre el mundo de los vivos y los muertos se hac\u00eda m\u00e1s delgado\u201d.<\/p>\n

Para ahuyentar a los esp\u00edritus, las personas se vest\u00edan con pieles y m\u00e1scaras que los ayudaban a mimetizarse con ellos. Con el tiempo, y tras la influencia del cristianismo y las migraciones irlandesas a Estados Unidos, la tradici\u00f3n mut\u00f3 hacia una celebraci\u00f3n secular y comercial, enfocada en la infancia y en el entretenimiento comunitario.<\/p>\n

En tanto el D\u00eda de los Muertos tiene su origen en rituales prehisp\u00e1nicos, Mesoamericanos, quienes celebraban a sus ancestros y, a diferencia de la visi\u00f3n celta, ve\u00edan a la muerte como una parte de vida.<\/p>\n

En ese contexto la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos ten\u00eda un fin m\u00e1s bien conmemorativo en que familiares y amigos homenajean a los fallecidos, con altares y ofrendas de alimentos y bebidas. Entre los elementos distintivos est\u00e1n las calaveras y flores de cempas\u00fachil para honrar a los difuntos.<\/p>\n

Fernandoy distingue dos grandes formas contempor\u00e1neas de entender la festividad: \u201cMientras en M\u00e9xico el D\u00eda de los Muertos representa una experiencia comunitaria y ritual de identidad y memoria colectiva, el Halloween estadounidense se centra en la performance individual, en una liberaci\u00f3n moral y simb\u00f3lica donde el disfraz permite explorar identidades tab\u00faes, grotescas o burlescas\u201d.<\/p>\n

Disfrazarse para transformar<\/strong><\/span><\/h3>\n

En ambos casos, el disfraz sigue cumpliendo una funci\u00f3n ancestral: conectar al individuo con aquello que teme, desea o imagina ser. <\/strong>Desde las m\u00e1scaras de animales sagrados hasta los trajes de superh\u00e9roes o monstruos, lo que cambia no es la intenci\u00f3n, sino el contexto. \u201cEl disfraz ha sido siempre un medio para transformar, aunque sea por unas horas, qui\u00e9nes somos y c\u00f3mo nos mostramos ante los dem\u00e1s<\/strong>\u201d, concluye Fernandoy.<\/p>\n

As\u00ed, entre lo sagrado y lo l\u00fadico, el disfraz contin\u00faa siendo un espejo de nuestra identidad: un lenguaje visual que atraviesa los siglos, capaz de reflejar tanto nuestras sombras como nuestros sue\u00f1os.<\/p>\n<\/div><\/section><\/div>

<\/span><\/span><\/div><\/p>\n